聚落介紹-日光小林聚落

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    原舊小林部落,消逝於2009年8月的莫拉克風災

    大武壠族(Tevorangh),自稱大滿族(Taivoan),過去亦被稱為四社熟番,為台灣原住民的一支。清朝文獻稱之為「四社熟番」,乃得名自大武壠族所建立的-大武壠社、霄里社、芒仔芒社以及茄拔社等四社。大武壠族人現主要分佈在台南、高雄兩地區的丘陵和河谷地帶,尤以高雄的大武壠族部落與族人人數為最多。台灣東部的花蓮縣也有來自西南部遷入的平埔族群,多數為大武壠族。

    大武壠族小林部落
    小林里於日治時期屬於高雄州旗山郡甲仙庄東阿里關,戰後設小林村,屬高雄縣甲仙鄉,2010年高雄市縣合併而更名小林里至今,是現今甲仙區最北邊及面積最大之一里。根據耆老口述訪談調查得知「小林」一名的兩種由來:一是當地原本曾經是一個小樹林,故稱之為「小林」;二說日本時代為了開發山林樟腦,當時駐守的警察姓氏為小林,故以「小林」命名。

    小林部落位於楠梓仙溪中上游流域,原居民大多屬大武壠族人,部落仍保留原味的大武壠族傳統信仰場所「公廨」(大武壠語為kuba),守護神為番太祖(又稱太祖,早期更被稱為Kuba祖),每年農曆九月十五日為開向,部落會於此進行「夜祭」。族人為泛靈信仰,主要信奉番太祖與帝爺公。

    據口述,小林部落大武壠族之祖先乃由南化( 大武壠族人慣稱坪林、溪東 )及玉井一帶遷至該處。戒嚴時期曾與政府激烈抗爭的錫安山新約教會位於小林部落西北方的雙連堀山區,原舊地名為 「三欉樹 」,亦是小林部落早期耕作、放養牛隻之傳統領域,也是與那瑪夏各原住民族傳統領域的界線所在。

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    大武壠族人於Kuva前進行牽戲

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    大武壠族人牽戲時以男性起曲,女性合音為主要特色。

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    Kuva內,外,皆有一座向笱(亦稱向神座)。為大武壠族最獨特的族群象徵。

    位於高雄深山,楠梓仙溪與荖濃溪兩大流域的大武壠族部落至今仍保有三處大武壠族人傳統信仰場所⌈Kuva⌋,每年農曆九月十五日,小林部落,阿里關(關山)部落,荖濃部落,天一破曉,部落族人會開始進行翻公廨,取向竹等重要工作,展現大武壠族人井然有序,團結互助的性格,亦為現在台灣平埔原住民各族當中唯一在祭典當日體現此一精神的族群。

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    農曆九月十五日,部落男性正在進行Kuva翻修工作。

    莫拉克風災

    2009年莫拉克災後,原舊小林部落的大武壠族人,因各自的考量與選擇,原同部落的族人,分居三地重建,五里埔小林部落為小林一村,日光小林屬小林二村,同為紅十字會所援建。小愛小林部落則為小林三村,屬慈濟援建。

    五里埔小林一村以大武壠族傳統信仰文化為重建重點,重建Kuva,並設有小林平埔族群文物館。日光小林二村以產業發展為與文化並行,發展日光小林品牌與大滿舞團⌋,並與小林一村互助串聯。

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    2011年12月,重建後的日光小林二村

  • 102年秧苗第一年計畫:大滿舞團於「撒種一○二年活力部落運動會暨成果展」晚會,於近40個原住民族部落(包含平埔族群)前,進行15分鐘左右的歌舞復振成果等文化展演。

    103年秧苗第二年計畫:營造民族生活環境於日光小林部落活動中心繪製⌈部落傳統圖紋⌋,以小林部落族人為主要營造工作人員,除創造更多工作機會於族人,更藉此傳承延續小林族人團結互助精神與工藝文化,以大武壠族人善用之竹材編制牆壁,製作漁笱與獵寮,呈現部落早期的山上生活文化,更加入植物染布,營造出獨樹一格的民族環境空間

     

    104年秧苗第三年計畫:日光小林部落族人藉由大滿舞團推動大武壠族文化復振,凝聚部落族人向心力,從耆老口述歷史訪談得知楠梓仙溪流域的大武壠部落早期上元節(元宵),皆有以女性為主的節日⌈ 查某暝 ⌋,於是結合活力計畫經費,以女性耆老為首,部落合力重現⌈ 查某暝 ⌋。

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    部落女性耆老於查某暝當晚,聊起小林部落早期生活。

     

    104年秧苗第三年計畫:結合農村再生計畫,日光小林以大滿舞團族人為首,舉辦第一屆大武壠歌舞文化節⌋

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    2015年6月 日光小林舉辦第一屆大武壠歌舞文化節

     

    104年秧苗第三年計畫:以大武壠族與小林部落原生植物復育為主要民族空間營造的傳統植物園出現雛型,除了復育部落傳統作物之外,結合Mata.Taiwan尋找台窩灣小旅行進行植物導覽讓大家更了解小林部落的植物運用文化。

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    部落營造員正在進行民族環境植物園導覽解說

     

    104年6月,日光小林部落理事長陳偉民,大滿舞團長阿亮號召族人約42名,前往台北,臺大人類學博物館進行參訪行程,約10名大武壠族人申請進入庫房觀看早期部落被收藏入館的大武壠傳統服飾,為重現早期族服而努力。

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    莫拉克後,小林部落大武壠族人首次發動部落主人參訪台大人類博物館

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    10名部落族人進到庫房觀看大武壠傳統服飾

     

    104年10月,日光小林部落大武壠族人-潘燕玉,用自己的雙手重現出大武壠族早期檳榔袋,也繡出莫拉克後大武壠族人的堅持與驕傲

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    小林大武壠族人-潘燕玉於2015年重現大武壠族傳統檳榔袋

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    104活力計畫刺繡復振豐碩成果

     

    104年12月,部落自籌費用發行歡喜來牽戲古謠專輯,專輯發表會當天亦結合104年活力計畫[小林國小歌舞復振],[刺繡復振成果-檳榔袋]執行成果,進行大武壠族小林部落歌謠文化發表。

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    大滿舞團歡喜來牽戲專輯發表 / 部落男性配戴大武壠檳榔袋

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    大滿舞團與小林國小一起合作發表歡喜來牽喜專輯,展向大武壠族小林部落多年來文化復振豐碩成果

    105年4月申請原民會經費,結合活力計畫三年成果展,舉辦第二屆大武壠歌舞文化節以高雄山區楠梓仙溪與荖濃溪兩大流域族群古老的聲音為號召,大武壠族部落外,也邀請拉阿魯哇族布農族進行文化交流與展演小林部落除努力於大武壠文化復振,亦積極與其他原住民族部落交流,文化節當天,花蓮太魯閣族-東冬侯溫與南投噶哈巫族也來到現場進行文化展演我們更邀請高市原民會主委 – 谷縱喀勒芳安 到場參加,並呼籲高雄市長陳菊肯認大武壠族為高雄市定原住民族

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    2016年4月 日光小林舉辦第二屆大武壠歌舞文化節

     

    105年結穗第一年計畫產出 : ⌈ 看見小林 ‧ Mahanru Taivoan ⌋,小林部落大武壠族文化誌

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    [ 看見小林,Mahanru Taivoan ] 小林大武壠文化誌

     

    105年7月結穗第一年計畫:開設大武壠⌈ 竹藤編工藝課程 ⌋,對內文化扎根,對外文化推廣為目標,進行暑期兩階段,一梯次為期三天,第一梯次的文化課程,直接採取更積極的扎根與推廣行動,以活的文化就在我們身邊,創造更多工作機會與產業活化於部落中。

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    2016年7月 日光小林部落辦理大武壠竹藤編工作營。

     

    105年8月結穗第一年計畫:開設大武壠⌈ 竹藤編工藝課程 ⌋,對內文化扎根,對外文化推廣為目標,進行暑期兩階段,一梯次為期三天,第二梯次的文化課程,直接採取更積極的扎根與推廣行動,以活的文化就在我們身邊,創造更多工作機會與產業活化於部落中。

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    2016年8月 日光小林部落辦理第二梯次大武壠竹藤編工作營。

     

    105年度平埔族族群聚落活力計畫回歸至高雄市原民會承辦,105年度獲選活力計畫的⌈荖濃、枋寮、日光小林⌋三個大武壠部落,開始與高市原民會有了直接面對面互相認識的機會,在高市原民會熱情的邀請下,大武壠族小林部落首次以大武壠族身分被邀請參加2016年的⌈高市聯合豐年祭-小米進倉祭⌋

    2016年,高雄市原住民聯合豐年祭主軸小米進倉祭,首邀大武壠族參與。

    過去兩年來,透過原民會計畫的資源與自籌經費,以小林族人為基底的大滿舞團從田野調查、耆老訪談,甚至遠赴日本採集近 10 首大武壠族古謠與語料,終於在去年(104年)推出首張專輯,唱出大武壠族的古謠與大滿舞團的創作歌曲。這幾年更進一步回鄉扎根,從104年開始,把小林國小寫入活力計畫中的歌舞課程,到105年以⌈ 牽繫古謠 ⌋為主,兩年時間執行下來,成果相當豐碩。也從這樣的歌舞課程中加深了下一代對大武壠族語與古謠的認識。

    104年與105年活力計畫,小林國小牽戲古謠扎根課程

  • › 植物調查: http://info.pingpu.atipd.tw/plant/list.php?uid=&nid=10

     人物訪談: http://info.pingpu.atipd.tw/character/list.php?uid=10

     地名調查 :http://info.pingpu.atipd.tw/place/list.php?uid=10

  • 部落營造員正在進行小林植物園區導覽。

    營造員正在進行植物園區的導覽。

    部落地址 : 高雄市杉林區忠義路1號  ⌈ 日光小林部落 ⌋

    理事長 : 陳偉民

    總幹事 : 王民亮

    部落營造員 : 徐大駿

    連絡電話 : 07-6775186

    E-mail : Taivoan1982@gmail.com

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